27 diciembre 2012

Cumpleaños

La Vecera: 2005-2012.
Posiblemente la bitácora más vieja de Cantabria

21 diciembre 2012

Luna de miel

Años 20, alto Nansa. Vicenta y Kiko el grande se casan. Dimpués del casoriu y la junción van de viaje de novios a Sanander. Les baja a Cabezón el tíu Mier, de Cabuérniga, que tien una motu con sidecar. Tíu Mier delante, Kiko detrás y Vicenta nel carru. "Cúmo pasaban los árboles" cuntará dimpués ella. Dendi Cabezón a la capital en tren y allí hospedáos ena fonda d´un purriegu. Unos días pa conocer el mar ("vaya pozona" la badía) y ver las moernidaes del mundu. Partíu de fútbol nel Sardineru ("diosmíu, unu que salió en camilla") y teatru nel Pereda ("toos tan arrimáos que yo primía la manu de Kiko pa que no me llevaran"). Ver un sumarinu amarráu nel puertu ("vimos un osu marinu") y unos raqueros que intentan engañalos ("cuantu rateru purahí").
Y de güelta a casa con una vida entera pa repetir la hestoria.

13 diciembre 2012

Lustros pasiegos

A pesar de este estado de las cosas, el habla local se bate constantemente en retirada delante del avance castellano. No pueden faltar muchos para que no quede más que una idea confusa de lo que era el habla pasiega.
Asina cierra Ralph Penny la entrodución del su libru  "El habla pasiega: ensayo de dialectología montañesa". Quiciás no estemos tan mal. Ya pasarin ocho lustros y tovía tenemos idea de qué es el habla pasiega.

06 diciembre 2012

Idiomas y dialeutos en 1913

"El idioma es el castellano o español, declarado oficial por Alfonso X (el Sabio), derivado del latín en sus siete décimas partes, siendo Valladolid y Toledo donde se habla en toda su pureza.

El castellano o español es bello, rico, sonoro y majestuoso, prestándose a toda clase de estilos, desde el jocoso al grave y elevado […].

Los dialectos son: El catalán, valenciano y mallorquín, que son una mezcla de provenzal y castellano; el gallego, que se habla en Galicia, muy decaído, lo mismo que el valenciano; el bable, que aunque no de uso general, se habla en Oviedo (Asturias); el vascuence o eusquerra, es el idioma de los vascos, y dio origen a los dialectos vizcaíno, guipuzcoano, alavés y navarros, hablándose en las Vascongadas y Navarra. También se usa el caló o lenguaje de los gitanos."

Compendio de geografía especial de España para uso de institutos generales y técnicos. Juan Llopis y Gálvez, 3º ed., 1913

29 noviembre 2012

Dececionante

Hay unas vente visitas al artículu alreor de lenguas minorizás que picarin nel google Lucía Lapiedra y s´acolontrarin con un testu de filología en tal d´una mojer esnuga.
¿Se habrán estáu a leelu?

27 noviembre 2012

El teléfanu de l´asperanza

Me llama la mi madre.
Que m´alcordé d´una nueva palabra. Ensugar la vasa. Secar la vajilla.
No se alcordó abora porque ya me la dijo un pilu veces, pero cuando está de güen geniu siempre llama pa contame palabras rosnonas. Cumo yo ya tengo aparatu pa lavá la vasa sola (dicí lavavasa suena fatal onque sedría lo lógicu) ya no sé si podré gastala.
Y asina apaecierin sindiu, talabartu, escumilleru...

19 noviembre 2012

Sanander 1467

Nel 1466 Enrique IV cede al Marqués de Santillana la villa de Sanander, que enantes era de realengo. Un añu dimpués conceju sublévase y s´arresisti a los soldaos del Marqués que, dimpués de comprar daque traidores dientru la villa, quierin conquistala. Se jacen juertes los del Marqués ena puebla vieja y los del conceju abaju ena nueva. S´allegan soldaos y armas de Vizcaya y las villas de la Costa p´ayudá a los del conceju. Vien una coluna del Marqués por Arce, ondi arrabean. Al final se rinden los del Marqués que aguantaban nel castillu y el rey, muy dable él, revoca la donación y pon la leyenda "Muy noble y muy leal" nel escudu la villa. El conceju feliz por tener por cima a un rey floju en tal de un señor juerti.
Por supuestu no es una hestoria con guenos y malos, en blancu y negru. El conceju no es una manifestación pupular (porque estaba controláu por Giles y Negretes, caciques locales) ni el Marqués un demongru jolasteru. Pero tener un símbolu la ciudá tan ulvidáu nu tien perdón.
Sanander en 1467 aluchó polos sus drechos y ganó. Son solo 550 años.

08 noviembre 2012

Migrantes

Maríu, mojer y tres hijos. Tien trabaju allá riba pero siendo los hijos escolantes es bien difícil quedase. Abajan a un barriu la periferia d´una gran ciudá. Dejan de ser únicos pa esmanase entre miles a los que treminarán paeciéndose.
Jue masivu enos años 60 pero sigue abora.
Cantabria 2011.

05 noviembre 2012

A too trapu

"Cuando era una cría bibíamos toos cola lechi d´una vaca. Y éramos ocho hermanos" diz Julia "Esu era antes, onque abora golvemos a lo mismu. Estuvimos unos años viviendo a too trapu que ni los perros cumían pan y asina mos va..."
Tan adientru mos metierin que juimos mosotros quines jicimos esti labarientu que inclusive Julia (ochentaitantos, subiendo al monte toos los días a acurriar vacas o atropar castañas, que no gastó en casa, coche ni antojaúras) diz "que vivió por cima las sus posibilidaes"
Mos ganan col discursu

26 octubre 2012

Más pejes

La esapaición de los llamatos patrimoniales de los pejes enas pescaerías es una parábola de la esapaición de too el nuestru patrimoniu lingüísticu.  Priguntas por qué ya no lu gastan y hay dos rispuestas:

1. "Pa que too el mundu sea pa entendelu, que aquí vien genti jorastera". Una moernidá mal entendía que arrampla colo propiu y s´arrima a cualquier cosa que venga d´ajuera pol "glamur" que trae. ¿Y por qué no en inglés?

2. "El llamatu treicional se refier a una especie muy concreta que no es esa que venden." No son amayuelas porque vien de Japón: son almejas japonesas. No son ojitos porque son más hermosos y d´otra subespecie destinta: son gallos. Ni muergos porque los trajerin de Galicia: navajas.
Y asina ya no hay ni bocartes.

17 octubre 2012

Txalaparta

Al esprincipiar no barruntaba na güenu: El alma vasca. Euskadi, una tierra de tradiciones ancestrales... (El País Semanal dumingu 7 d´utubre). Pero siendo de Atxaga sentéme a leelu. Y alcontré un relatu sobre´l viaje de un estrumentu musical que enos años 60 solo tocaban cuatru viejos perdíos nel monti (estu es literal, solu quedaban dos parejas d´hermanos que lo jacían sonar nel su caseríu p´avisar de que tinían ya lista la sidra d´esi añu y que diba escomenzar la jorra) que acaba cunvertíu en produtu cultural e identitariu de Euskadi.
Un caminu que siguin las treiciones pa popularizase enas sociedaes moernas esmanándo la su pureza mientras s´endustrializan. Un avisu pa quines too lo ven dendi la visual de agüañu, que discurren que las treiciones y la cultura d´una sociedá siempre jue asina. Que nunca amiran onde escomenzó u onde cambeó too.
Y una esperanza ver cúmo jirmando por ellu puein sacase p´alantre elementos culturales que ya apaecían condenáos a morrir.

11 octubre 2012

El pueblu zombi

La mi compañera de trabaju tien el su críu nuna escuela que en tal de libros gastan proyeutos anuales que ellos mismos entarajilan. Esti añu hay unu col llamatu "Somos cántabros". Semos, semos cántabros, sí. Las salías pedagógicas programás son a Altamira y el pobláu cántabru de Cabezón.

Asina mos quedamos. Los jilsos la nuestra hestoria y cultura s´alcuentran  2.000 o 35.000 años atrás. Ni edá meya, ni moerna, ni contemporánea: dimpués de matanos los romanos surdimos en 1981 cual zombi resucitáu. Queda muchu por jacer.

04 octubre 2012

Kerenski

En la metá, la virtú. O no.
A veces pienso en Kerenski. Echó al zar pero dimpués s´amistó con él. Se amistó colos bolcheviques pero dimpués l´echarin a él. Ena guerra civil ni colos blancos ni colos coloráos. Y ena Gran Guerra Patriótica s´ufreció p´ayudá y l´inorarin.
Cuando enos 70 morrió ni le dejarin enterrase en la URSS ni en una iglesia ortodosa.
Virtú rarolona.

27 septiembre 2012

Urgullu pasiegu

Viendo esti vídiu del Orgullu Pasiegu 2011 pensé eno guapu de que tovía queden trediciones deportivas dela era pre-decathlon. Ensin culotes, camisetas ténicas y esas moernidaes que abora se gastan pa jacer cualquier cosuca. El palu pasiegu, una camisa de cuadros, un patalón de buzu y un pañuelu ena cabeza.
Pero quiciás no es tan guapu. Esi deporte sigui vivu en esos paisanos pero si no se industrializa quiciás tenga los días cuntáos. Si pa caltenese depende de la desistencia d´una ganaería destensiva enos altos del Pas, estamos apañáos.
Tendrá de bajá a la ciudá, jacese una escuela pa críos, federación... y ropa ténica. Cumo los bolos, que ya jacin hasta partías "los amigos de tal" contra "los amigos de cual" pa sacar cuartos solidarios y tien el su Barça-Madrid en Roper-Rotella. Ya no sedrá lo mismu, pero quiciás desista un siglu más.

20 septiembre 2012

Tronzamientu hidrólicu NO

Sigún los espertos ajuntaos alreor d´unas Mahou tindría de ser "españamientu hidrólicu" pero no soy pa velu. Con el Paint y la juenti Impact Compact es cincillu cambealu. Peru d´un u otru mou, el 6 d´utubre toos en Sanander pa paralu.

13 septiembre 2012

El Estáu de la calle

Por fin ajúntanse casi un millón de presonas pa protestar enas calles. Una pena que juera solu pa levantá otru estáu en tal de cambiar d´algunu que ya desisti.

06 septiembre 2012

Asubiaderos vs marquesinas

Cuando era chicu los mis padres le dicían "asubiederu" a las parás de autobús en Sanander. Tamién ellos eran nuevos ena capital y era la mejor forma que alcontraban pa describir aquel tejáu nel que asubiase mientras vinía el autobús. No era que ya le daban esi llamatu antes, porque la línia allá riba paraba en metá la carretera y tinían d´asperala alventistate. Simplemente adatarin algu nuevu a su lengua vieja: con normalidá y gastando las palabras con mogura.
Abora ya ni s´alcuerdan d´ellu y le dicin "marquesina", un llamatu que echa pa trás de feu. S´esmanó una oportunidá d´adatarse y caltener la lengua vieja en los nuevos tiempos. Faltó masa crítica y meyos moernos pa acetar el intentu.
Abora quiciás es tarde. Salen cosas nuevas pero la lengua vieja no es referente de naidi.

31 agosto 2012

Creticando

M´alcuerdo que una vez creticaste a Raúl Molleda nel tu blogue, me diz.
Josús, ¿en esu di en meteme yo? pensé pero no dije.
No solo porque no sea yo naidi pa dir creticando a la genti, sino porque por Raúl tengo una mistura de apreciu y reconocimientu bien aselá.
Busco la entrá en custión y l´alcuentro (gracias google por too lo que mos das; miedu da discurrir en qué mos lo estarás cobrando). Es esta.
Añu 2006. Y no es una crética. Es más, 6 años dimpués lo que me da apuru es que esta sea una de las pocas bitácoras con la U. 
No hay relevu. Estu s´acaba. 

23 agosto 2012

Cantabria

Nací en la Mobiliaria, crecí en Cazoña y viví en Cayón; de críu me montaban enas basnas d´herba y cumíamos en un bocarón; cuando echábamos una está en casa d´un familiar era Quijas, Torlavega, Mataporquera, La Canal; y cuando s´arrimarin otros, eran de Suances, Barreda, Buelna; los amigos, de Cabuérniga, Santoña, Valderredible; y las fiestas, el Cristu de Comillas, carnaval en Santoña y Nuestra Señora allá riba; siempre sentí parlar cola U y enas fiestas del pueblu había un gaiteru col traje típicu: espáis con cámara d´aire, vaqueru, polu del Racing y gorra d´una empresa de triques. Y onque con unas varas hermanas puei armase otru sietu, pa mi la rispuesta cincilla es Cantabria.

Abora amiro sentáu ena Cardosa a los nuevos mozos de la familia y van tenelu más difícil p´acaldase. Nacierin en Madrid o Etiopía; tien sinciu por un trator que nunca tien paja y los sus familiares están en Zamora, Estella o Bilbao; las mojeris que s´arrimarin son de Valladolid o Baracaldo y los amigos, de Galicia o Portugal. Enas fiestas abora se siente parlar en francés o euskera y solo el gaiteru sigui jiciendo berrar la gaita cada añu. A mí no me presta la gaita: ellos tendrán d´alcontrar la su rispuesta.

Golvemos.

06 julio 2012

Subiendo al puertu

Otru añu más que mos subimos a coger juerzas.
Golvemos dimpués de Nuestra Señora.

29 junio 2012

Cantabria en Lletres Asturianes

Apúrreme Serrón (que quedó gutu nel robledal pero que tuvía anda enreando purahí) estos dos artículos que apaecierin en Lletres Asturianes escritos por Xosé Lluis García Arias. Cumo aquí no tenemos quín mos escriba, mos escriben dendi juera. Bien enteresantes.
Llectura dialeutal de Cantabria (2009)

21 junio 2012

Gaviotas

El lunes el alcalde de Sanander tuvo una juntanza conas asociaciones de vecinos pa presentales los ejes prencipales del desarrollu la ciudá. Nel turnu de priguntas, bien al final y bien curtu, le priguntarin por daque problemas cumo por ejemplu la desistencia de gaviotas asgaya. Sí, ties al alcalde delantre de ti pa priguntale por problemas de la ciudá y t´alcuerdas de las gaviotas.
Acojonáu li tien con las sus revindicaciones.

13 junio 2012

Tierras de sangre

Liendo Tierras de sangre de Timothy Snyder, cumo matarin a 14 millones de presonas ente Hitler y Stalin del 1933 al 1945.
Y una reflesión que puei servinos p´aguañu. Parlando del levantamientu del guetu de Varsovia de 1943, desplica por qué s´estuvierin casi un añu quietos dendi qu´escomenzarin en 1942 a llevá los judíos a los campos d´esterminiu:

“Fue la certeza de la muerte colectiva la que hizo posible que todos cooperaran en la resistencia. Mientras las políticas alemanas habían permitido a los judíos creer que algunos sobrevivirían, cada individuo podía esperar formar parte de la excepción, y las divisiones sociales se hicieron inevitables. Ahora que las políticas alemanas habían convencido a todos los judíos que quedaban en el gueto de Varsovia de que iban a morir, la sociedad judía manifestó una unidad impresionante”

04 junio 2012

Dendi abaju y poc´a pocu

Un pocu amurriáu al ver porqué no dejan caer a los bancos. En Islandia jiciérinlo y asina acabarin. Aquella no jue una revolución dendi abaju sino dendi la metá, de las clases meyas a las que lis sacarin los cuartos que tinían ajorráos. Abora saben que si van aprastajando escumenzando dendi abaju no hay tanta movición. Los de las preferentes son más vocingleros que los imigrantes ensin tarjeta sanitaria. Pero van caendo tantos que al final mos cogerá a toos.

24 mayo 2012

Chiflando

Chiflar a los himnos enos partíos de futbol no me paez normal. Ca un tien los su símbolos y onque no se comparcien, mejor respetalos. Y si no quies sentir el himnu de Engalaterra, no les envites a un amistosu a Sevilla.

14 mayo 2012

Aristas

Abora dierin en jacer un teleféricu en La Vega. Esu sí, el proyeutu tien "aristas": destroza el meyu ambiente, se mete en otra cumunidá utónoma,  no van a ser pa utilizalu los más de los días pola ñebla y no es claru que sea viable culómicamente. Aristas, sí, aristas bien chicas.
Una estación d´esquí en Liébana, un teleféricu aquí, pozos de gas en Cabuérniga. Si al final jiciesin too lo que dicen no cunocía Cantabria ni la madre que la parió.
Por desgracia no van faltanos engarras enas que metenos los años prósimos.

04 mayo 2012

Campanos

Nesta tierra no hay cosa que más preste que copiar too lo que venga d´ajuera, cumo si por surdir en otru lugar juera güenu per se. Las más de las veces es pa malu pero no siempri. Cona tirria que tien a la u al treminar palabras (escetu espíritu) abora apaez en toos los papeles y radios el "campanu" pa decile al primer salmón pescáu en Cantabria. Asina, con u. ¿Respetu pola nuestra forma de hablar? No.
No conozo si antes li daban esi llamatu en Cantabria pero la u es copia del tréminu que gastan en Asturias. Siguru. Si juera sellencu le dirían campano, sin duda.

26 abril 2012

Peligru d´estinción

Nunca di en dir cerniendo purahí o acá nel blogue ondi está el mi valle. Un pocu por no dicir de más y otru por apuru. De ser un mistu que onque lu quiera cumo el que más no nació allí ni vive allí; un paisanu de biblioteca que nunca dobló el espaldar resayando el güertu, no s´alcuerda de los llamatos de los picos y las brañas y no es pa reproducir el habla d´allá.
Pero el valle mórrese. Sigún el padrón de 2010, tien la sigunda densidá de población más baja de Cantabria (3,3 hab/km2, solu superáu pol vicinu Polaciones con 2,9), la mayor tasa de crecimientu negativu (-5,95) y la tasa de mocedá más baja (1,7%). Y ya solu quedan 178.
No son 178 cualesquiera. Ellos representan una cultura de la basna y corzón, el prau conceju y la vega. Pero tamién de la Casona y Cossío, de Pereda y Unamuno. Que dan llamatu a una raza de vaca y a un tipu de mojeres. No son unos más. Son ellos. Ellos los que jacen esi estrechu peazu tierra engurruñáu ente la peña Beju y peña Sagra, Mota y la Valsemana  poder decise un valle. Las presonas, que no los venáos y las cagigas que allá medran abora más que los hombres.
Camiento que ya no sobramos dengunu.
Soy santutisu, del valle de Tudanca.

20 abril 2012

Engarras del pichi

Ves a los gubiernos d´España y Argentina engarrándose por una petrolera y quejándose de quín la meneja y da murria. L´alucha es por ver quín va jorá la tierra buscando el "petroleu no convencional" (tronzamientu hidrólicu, fracking pa entendenos) en ambos laos del mar océanu que dicía el otru.
La prigunta tien el su aquel ¿Quín va jodenos el prau? ¿Va llenase la faltriquera un empresariu chafandrín español o un pulíticu patrioteru argentinu?

13 abril 2012

Héroes y villanos campurrianos

Jaz 25 años s´armó gorda en Rinosa. Puein jacesi reflesiones asgaya pero me quedo con una. El ministru d´interior y el direutor de la Guardia Civil que dirigierin la represión (Barrionuevo y Roldán) acabarin ena cárcel condenáos. No por lo que jicierin en Campoo sino por otras más. Pero naa sabemos del obreru de Viesgo que apagó la luz de toa la comarca en solidaridá y que jue despedíu. Héroe anónimu y villanos públicos.

09 abril 2012

Hestorias riales

Ena radiu dicían hoy qu´el palaciu la Madalena acaba de jacer 100 años dendi que lu levantarin. Que si pa que viniera el rey, que si Bringas y Riancho, que si suscrición pupular... pero en esas qu´el locutor diz que va a entrar en antena una mojer que quier añidir daque cosuca. Es una señora mayor, de Nueva Montaña, ondi la su familia trabajó años jasta que esbalagarin aquellas casucas bajas de la fábrica. Y ella tuvía caltenía una medalla que dierin al su güelu por ber ayudáu con dineru a construir el palaciu.

Pero no jue quisiendo. De aquella les quitaban a los obreros de Nueva Montaña 5 pesetas del sueldu semanal pa costeá la obra. Ubligáos. Onque con diploma por participar, cumo a los críos enas carreras de sacos.

Gracias pol apunte, diz el locutor. Pero no es apunte, es la hestoria. L´aportación ubligá y las huelgas de canteros que retrasarin el proyeutu son más riales que Alfonso.

05 abril 2012

Ajuegá

El escritor Jesús Ruiz Mantilla presentó el otru día el su nuevu libru Ahogada en llamas nel que describe la sociedá sananderina entre el desastre del vapor Machichaco y el fuegu del 41. Presonajes de toa la vida, la plaza Pombo cumo centru y el retratu de una sociedá, una sociedá burguesa. La ciudá cumo escenariu y tamién cumo protagonista. La su Regenta, dicin. La su hestoria.
Suena tan, tan bien, que suena a publicidá.

26 marzo 2012

Paramos

Pal juevis convocarin un paru general y col clima autual antisindical paez que quin va jacela tien de desplicá cuál es el su proyeutu macroculómicu alternativu pa superá la crisis. Si quies movilizate ties de planteá una alternativa completa rispondiendo a custiones cumo quín diba a prestamos dineru si no recortamos, el papel del bancu central uropeu o cúmo evitá el palancamientu (que no sé qué es).
Y me niego. No jaz falta saber cúmo es el raizón pa ver que el árbor no da frutu.
Así que paramos.

15 marzo 2012

Costera

Cola costera del verdel (o jurel, o caballa, o sarda o cumo se diga) el puerto de Sanander vistía bien guapu el toru día. Escrupíu barcos de toos los tamaños allegáos dendi toos los puertos del Cantábricu dendi Foz a Getaria, la genti s´estaba amirando las redes, los pejes, las cajas, los hombres… Una estampa bien guapa anejá a pescaores en zapatillas y espáis con visajes cansos buscando una pensión ena que pasá la noche antes de golver a los sus puertos. Oservándolos uno desplícase por qué ena ciudá juerin arrinconándolos jasta jaceles invisibles. Genti dura, que no pinta na bien enas calles señoriales del Paséu Pereda. Aquí, escondíos, naidi los ve si no quier. Y la ciudá no quier velos. Solo quier el su pescáu.



08 marzo 2012

Seis meses

Jaz seis meses que no subo. Ensin brañas, ensin peñas, ensin invernales, ensin callejas... Y ya estoy cansu. Tantu asmaltu y muvición va comeme la salú.
Sedrán solo unos meses, quiciás unos años y dimpués too amejorará, me digo. Asperame, asperame que ya diré.
Pero camiento que estoy engañándome.

24 febrero 2012

Culturas pulíticas

Cumo Cameron, esti periódicu tien un gran aquel a la Unión de Engalaterra con Escocia. [...] Cona upinión escocesa tresponiendo poc´a pocu pol caminu nacionalista, Cameron puei acertá al calculá que cuanto antes sea la votación, más probable es que risulte pa caltené la Unión [...] Se diz que Salmond, el ministru prencipal de Escocia, quier ganá tiempu pa gastá el dineru englés, ensin obedecé las normas británicas. [...] Si los más d´ellos quierin estu, los votantes del sur de la frontera deben tener el drechu a invalidalu. Pero si la custión es sí o no a la endependencia, mosotros tendremos de respetá los deseos escoceses.

The Daily Mail


De los franceses, la cucina; de los italianos, la moda; de los alemanes el trabaju; y de los británicos, la su cultura pulítica.

17 febrero 2012

Dudas

"Es más placenteru aluchá por unos principios que viví d´alcuerdu a ellos" Alfred Adler.
Porque al final del día, cuando trancas la puerta de casa ¿qué queda?

09 febrero 2012

Libertaes chicas

El digital de El Mundo tien a veces unos reportajes bien guapos sobre presonajes de la intrahestoria uropea que dan un aquel optimista arrodiáu de noticias negativas. Las más de las veces ruchan alreor de la guerra mundial o los totalitarismos del siglu XX porque cuando apaez maldá en abondu es cuando tamién surde lo mejor de las presonas. Los embajaores españoles que asubiarin judíos pa que no se los llevaran a campos de concentración, el soldáu polacu que entró voluntariu (sí, voluntariu) nun campu de concentración pa espiar qué se jacía allá o el de aquel alemán que no levanta el brazu col saludu nazi y que jue condenáu por casase con una judía.

Anédotas con una leción. Inclusive enos momentos más difíciles el individuu puei decidir las sus aiciones y no dejase llevá; encarapuchándose colas juerzas que a güen siguru acabarán con él; dando un ejemplu de libertá.

05 febrero 2012

Paisanu de biblioteca

El mi hermanu, que vive en Madrid, va tené un críu y el otru día le bajó a la mi madre el Skype pa podé velu medrá. Podrán hablar y ver la caruca del nenu. Too pola rede.

El otru día la conesión diba un pocu despaciosa y la mi madre rutaba y picaba col ratón ena mesa. Una mojer que cuando nació ente brañas solo tinían una bombilla en casa, rispiaban ena burdiera, se lavaban nuna palangana y el chocolate y el pan blancu eran cumías de dumingu. Abora s´acelera porque el interné va lentu. Es una generación que vivió un cambeo que quiciás no güelva a producise ena historia: de la basna al coche.

Pero la genti que vivió cumo los antiguos no tien la oportunidá d´amirá aquellu conos ojos de los que ya nacimos abaju. Mosotros podemos estanos en sotilezas, idealizalu, sublimalu o literatulizalu: pero ellos no. Lo que pa nos es un forma de parlar bien guapa ellos lu vivierin cumo inorancia; la vida comunitaria cumo opresión d´un sistema de valores bien cerráu; el conceju cumo mazcarita del poder; los bellos montes y las brañas cumo entornu difícil pa trajinar.

Siempri vi esti mundu dendi la barrera, tras de los libros, de las idealizaciones. Sin el hombral alifazáu y los espaldares lijáos.

Soy un paisanu de biblioteca.

26 enero 2012

Nuevas cosmovisiones

La mi güela diz está muy cansá de la vida porque tien responsabilidaes dendi los 5 años. Con esa edá diba cola su madre a jacé verde al Mazucu pa costodiá la cuévana ena que subían a la su hermana chica. Costodiala porque las serpientes, cumo es bien cirníu, buscan a la lechi y s´alampan por ella. Y cumo tovía mamaba la mozuca pues alguien tinía de ver que denguna se l´arrimara.

Abora tampocu naidi dejaría sola nuna macona a un bebé mientras esgüelvi la herba. Abora no sedría polas serpientes pero el resultado sedría hermanu.

Nuevas razones pa las mismas aiciones.

17 enero 2012

Normalidá

Ya supía polo sus libros que Fernando Obregón Goyarrola tien mu miráu el patrimoniu natural, cultural y paisajísticu de Cantabria peru tras de leer el libru de la guerra civil nel Nansa, descubro que tamién muestra esi respetu pol nuestru patrimoniu lingüísticu. Toos los testimonios que arrecuegi nel libru están trascritos tal cual, con palabras rosnonas o castellanu atal, jiciendo una mistura mu rial las más de las veces. No tien problema en poné una U o una O. Asina lu tien grabáu y asina lu escribe. Una agradable sorpresa.

Pena que mos sosprenda la normalidá.

12 enero 2012

Patrones y hestorias

Estaba el mi padre ajincáu ordeñando una vaca cuando sintió una voz de alto, levantó la cabeza y el prau estaba todo arreondao de gente con la gorra colorá, eran los requetés... Mi padre se levanto y le dijo el jefe: ¡Venga usté p´acá! ¿Qué está hiciendo ahí?". "Pues ordeñando la vaca para bajar leche a los hijos...". "¿Y usté quién quiere que seamos nosotros? ¿Los que van delante o los que van detrás". Le metieron en un conflicto bueno, pero mi padre al ver aquellas gorras colorás, que no lo había visto a nadie antes, dijo: "¡Pues a mi me gustaría que jueran los que van detrás...!" Entonces el jefe le dio así en el hombral y le dijo "¡Pues ya nos tiene aquí!"

Guerra civil y posguerra en los valles del Nansa.




Esta anédota l´arrecuege Fernando Obregón nel su libru (escrita tal cual) que cuenta cúmo a´allegarin los "nacionales" a estos valles. Es bien curiosu porque ena mi familia tamién hay una hestoria hermana. Tamién soldaos, tamién gorras colorás, tamién armas: pero en otru siglo, nel XIX. La misma prigunta: ¿Y uesté de quín es?. Y la güela la mi güela bien ispuesta ella rispondiendo: de los suyos hiju, de los suyos. Es la bien cirnía hestoria de la güela carlista que siempre gastan pa sacar una risa.



Es un patrón que tamién apaez en otra hestoria sobre la guerra. La de cuando apaecen los nacionalis abajándose por una lomba mientras algún vicinu ajuye carretera abaju. La sentí asgaya ena mi familia y va unos días un amigu de Cabuérniga contómela bien apaecía.



Hestoria, rialidá, fición... sustratu común

04 enero 2012

La cruz

Nel últimu cuestu enantes d´allegase al pueblu está la cruz. De chico me dicían los mis padres que la pusierin porque allí apaecierin muertos dos paisanos años atrás. Era un misteriu pa mi. Porque la otra cruz del valli, la de la carretera prencipal, sempri tuvo la su hestoria bien documentá. De tantu en tantu, al pasá andando por alantre d´ella fulanu o zutanu sospiraba por el probe médicu que cayó por aquella valleja yendo a atendé un partu. Diba en motu; un aire l´esmengó; no jue pa controlalá. Y te dicían la hora del día, cúmo caían las chispas, la cilindrá la motu y el nombre del que tuvo que nacer solo.


Pero de la otra cruz, ná. Solo los mis padres, solo unas pocas palabras.


Siendo ya mozu unu tinía un aquel polas hestorias la su abuela y s´alampaba por escuchala parlar d´otros tiempos, de cuando los casares eran casas y en las escuelas tovía enseñaban maestros. Y poc´a pocu jue surdiendo.


En aquel valli tras de la guerra el silenciu no era solo la pulítica. Allá el silenciu lo imponía tamién el estraperlu, la jarina pal pan blancu. Y sí, apaecierin dos muertos: Másimo y Jisús. Nel 41. Hestoria pentástica de probis, ispuestos, mintiras y engatás. Muertos pola autoridá; la autoridá del dineru.


Nunca dejes fiau ena tienda, dicía la mi bisabuela. Ella bien tuvo de sofrir pa cumplí la su alvertencia siendo mojer de atullicíu. Pero ajuyía de la autoridá, la autoridá del dineru.