29 noviembre 2006

El periodista

Él no traju el enventu, pero barruntó que s´allegaba por baju. Eran los 80 y aquel pueblu tuvía tinía vida, el su ganau era apreciau en tos los valles y en las fiestas se pinaba un palu con untu pa que se esquilase quin quisiera un jamón. Tuvía había tienda ondi amás de la cumida, se despachaba bibía y s´acurriaban los hombres pa paliquear. Y allí estaba él: gajucu viníu anejau a una paisana que parlaba de to comu quin to lo penetra. Por esu, por saber de to y no conocer na, le dierin el añide de el periodista. Unos con risas burlonas y otros con enterés escuchaban los sus planes, proyeutos e ideas emburriau pola su sangre meyu pasiega. Y parlaba de costodiar bien los praos, de abonos químicos y de tractores, sobre todo de tractores.
En aquella taberna un tractor era un bichón de ruedas enormes y usu imposible nel valle: que si estu es otru terrenu, que si está muy pindiu, que si no coge enas camberas, que si no puei arrabear enas callejas... Y quedaban siguros de que aquel valle sedría el asubiaderu eternu de basnas, corzones y duendas campanilleras. No supían que el motocultor, chicucu pero con mucha correa, no s´estaría munchu en apartalos a toos ellos.

En pocos años no hubo tienda pa discutir si el periodista tinía razón, ni fiesta grande pa cerner la nuticia. Aperios con siglos de usu s´aparcarin en un rincón de las cuadras atropando polvu. Juesin pa no golver más que a un museu, lejos del olor a herba secu y el soníu los campanos.
Y con ellos las palabras.

21 noviembre 2006

Los 10.000

Esti fin de semana s´ajuntarin unas 10.000 presonas en una manifestación en Uviéu pa pedir la oficialidá del asturianu nel Estatutu, un riquiraque que va tiempu sintiéndose nel Principáu. La oficialidá sedría el últimu pasu ena normalización d´esta lengua y ya apaecierin las engarras entre partíos, pero toos comparcian el jirmar de angún mou pol asturianu.

Munchu que daprender de los nuestro vecinos... tamién en estos asuntos.

15 noviembre 2006

Una jucha en IKEA

Dendi los años 80 hasta abora, en Cantabria resurdierin daque partes de la nuestra cultura treicional que mos dejarin güenas muestras de lo que juimos: traje, música, deportes, juegos... Un trajín entersante mos aguda a conocer de ondi venimos y a discurrir cancia ondi vamos. Son treiciones que no mos defín abora ya que la cultura jaz muda costante, pero que son testigos de un pasau que la sociedá valora.
Las nuestras hablas durmierin años sin revival. Pocos s´arrimarin a ellas y de quin lo jizo, asgaya ajuyerin pol mieu a la su utilización pulítica. Abora son comu una jucha vieja en meyu una casa IKEA: toos la tenemos un aquel, pero no somos pa icir qué jacer con ella.

08 noviembre 2006

Ca Benito

Ya ena puerta pueis saber quín vas alcontrate en Ca Benito. Si aparcarin un cochi guapu, los de la capi echando un blancu antes de subir a La Laguna; si tien remolque pa perros, cazaores farolones dijendo lo que cogierin; si el Land Rover aviejau, Pedro; y si hay mujeres delante la barra: o forasteras o descendientes de Petra la Torre.
Namás entrar, un templu de los nacíos baju Mota paliqueando de las sus cosucas, acurriaos tos alredor de la lumbre o una güena partía de flor o bebiendo esi vermú con solera o daque mistura si es sábadu y se es mozu. Juramentos, voces, risas y escuchos se apagan al abrise la puerta. La parroquia jipia al que entró y dimpués d´un sigundu y tal vez angún ei güelvi el ambiente vocingleru mientras ajuera el tiempu remanez inmóvil.

Quiciás buscar un BIC pa las nuestras hablas sea esmanar el nuestru caminu. Tendríamos de aluchar por un BIC pa las tabernas que, como Ca Benito, están en peligru d´estinción.

02 noviembre 2006

Identidá + concencia

Las nuestras hablas están vivas. Tuvía se sienten en las tabernas de los nuestro pueblos, allá ondi una mistura de intimidá y aislamientu suelta las lenguas y surden charlás escrupías de parabras rosnonas. Genti asgaya lo gasta a diariu y no discurre otra forma comunicarse colos sus vecinos. Paez asina un patrimoniu juerte con la tiez necesaria pa estase pinau pa largu.
Pero esta identidá desistente carez de sentíu ensin una concencia que la jale y la escurra hasta la moernidá. No val icir que nunca se escribió, que nunca jue apaecía a la del otru valli, que vivirá ensin aguda como hasta abora. Porque las cosas mudarin asgaya dendi jaz 50 años. Necesitamos concencia de la riqueza que costodiamos, concencia de la su debilidá y concencia de que pa vivir, tien de cambiar. Ensin concencia, esta identidá se esmanará bien luegu ena cillisca d´esta moernidá mal entendía.