Releo La invención de la tradición cántabra (Suárez Cortina, 1994) que estando yo ena Universidá era así cumo un libelu anticantabrista p´algunos y una biblia que denunciaba el artificio de Cantabria pa otros. Polémicu, muy polémicu.
A mí siempri paecióme un libru estiel. Vacíu, quisiendo icir más de lo que pudía, un pocu farolón. 130 páginas pa treminar iciendo:
El regionalismo cantabrista uniprovincial nació en la región en la transición política, tras la muerte de Franco, y solamente en 1978 formó un partido propiamente regionalista: el Partido Regionalista de Cantabria, que conforma un experimento político que creció y encontró su hueco social y político en unas circunstancias históricas totalmente diferentes a las descritas en estas páginas.
Pues estamos güenos. Nunca desistió y un día apaeció. Gran conclusión.
Y siempre me queda la misma cazón. La identidaes colectivas moernas surden al esborregase los sistemas identitarios d´antañu y levantase un armazón nuevu. El autor cuda que esi cambiu se produz nel siglu XIX y se refier al estau liberal echando a pique el Antiguu Régimen, pero esa transición solo la aplicarin las élites sociales (que son las qu´él analiza).
Quiciás el cambio que hay que buscar no es esi sino el de los años 60 del siglu XX. Ahí jue cuando morrió el sistema que aselaba a los más de los cántabros y surdió la nueva identidá coletiva frutu de la emigración a la ciudá.
Es una teoría; pa podelu demostrar jará falta desperar daque trabajos más serios qu´esti de Suárez Cortina.
A mí siempri paecióme un libru estiel. Vacíu, quisiendo icir más de lo que pudía, un pocu farolón. 130 páginas pa treminar iciendo:
El regionalismo cantabrista uniprovincial nació en la región en la transición política, tras la muerte de Franco, y solamente en 1978 formó un partido propiamente regionalista: el Partido Regionalista de Cantabria, que conforma un experimento político que creció y encontró su hueco social y político en unas circunstancias históricas totalmente diferentes a las descritas en estas páginas.
Pues estamos güenos. Nunca desistió y un día apaeció. Gran conclusión.
Y siempre me queda la misma cazón. La identidaes colectivas moernas surden al esborregase los sistemas identitarios d´antañu y levantase un armazón nuevu. El autor cuda que esi cambiu se produz nel siglu XIX y se refier al estau liberal echando a pique el Antiguu Régimen, pero esa transición solo la aplicarin las élites sociales (que son las qu´él analiza).
Quiciás el cambio que hay que buscar no es esi sino el de los años 60 del siglu XX. Ahí jue cuando morrió el sistema que aselaba a los más de los cántabros y surdió la nueva identidá coletiva frutu de la emigración a la ciudá.
Es una teoría; pa podelu demostrar jará falta desperar daque trabajos más serios qu´esti de Suárez Cortina.
1 comentario:
Yo teno pensau escribir unu llamau "la envención de la tradición española" ¿O es que cayó del cielu? Jasta ondi yo se toas las tradicionis se enventan en un momentu dau. Lo emportanti es el sinificáu que tengan.
El lábaru es un enventu. D'alcuerdu, cumu lu es la bandera española, la Academia la lengua española o la guardia civil.
Lo que bría que priguntase es ¿Que hay detrás de too ello? Ahí tenemos el ite del asuntu.
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