Releo La invención de la tradición cántabra (Suárez Cortina, 1994) que estando yo ena Universidá era así cumo un libelu anticantabrista p´algunos y una biblia que denunciaba el artificio de Cantabria pa otros. Polémicu, muy polémicu.
A mí siempri paecióme un libru estiel. Vacíu, quisiendo icir más de lo que pudía, un pocu farolón. 130 páginas pa treminar iciendo:
El regionalismo cantabrista uniprovincial nació en la región en la transición política, tras la muerte de Franco, y solamente en 1978 formó un partido propiamente regionalista: el Partido Regionalista de Cantabria, que conforma un experimento político que creció y encontró su hueco social y político en unas circunstancias históricas totalmente diferentes a las descritas en estas páginas.
Pues estamos güenos. Nunca desistió y un día apaeció. Gran conclusión.
Y siempre me queda la misma cazón. La identidaes colectivas moernas surden al esborregase los sistemas identitarios d´antañu y levantase un armazón nuevu. El autor cuda que esi cambiu se produz nel siglu XIX y se refier al estau liberal echando a pique el Antiguu Régimen, pero esa transición solo la aplicarin las élites sociales (que son las qu´él analiza).
Quiciás el cambio que hay que buscar no es esi sino el de los años 60 del siglu XX. Ahí jue cuando morrió el sistema que aselaba a los más de los cántabros y surdió la nueva identidá coletiva frutu de la emigración a la ciudá.
Es una teoría; pa podelu demostrar jará falta desperar daque trabajos más serios qu´esti de Suárez Cortina.
A mí siempri paecióme un libru estiel. Vacíu, quisiendo icir más de lo que pudía, un pocu farolón. 130 páginas pa treminar iciendo:
El regionalismo cantabrista uniprovincial nació en la región en la transición política, tras la muerte de Franco, y solamente en 1978 formó un partido propiamente regionalista: el Partido Regionalista de Cantabria, que conforma un experimento político que creció y encontró su hueco social y político en unas circunstancias históricas totalmente diferentes a las descritas en estas páginas.
Pues estamos güenos. Nunca desistió y un día apaeció. Gran conclusión.
Y siempre me queda la misma cazón. La identidaes colectivas moernas surden al esborregase los sistemas identitarios d´antañu y levantase un armazón nuevu. El autor cuda que esi cambiu se produz nel siglu XIX y se refier al estau liberal echando a pique el Antiguu Régimen, pero esa transición solo la aplicarin las élites sociales (que son las qu´él analiza).
Quiciás el cambio que hay que buscar no es esi sino el de los años 60 del siglu XX. Ahí jue cuando morrió el sistema que aselaba a los más de los cántabros y surdió la nueva identidá coletiva frutu de la emigración a la ciudá.
Es una teoría; pa podelu demostrar jará falta desperar daque trabajos más serios qu´esti de Suárez Cortina.
